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2019-10-20 12:04 来源:黑龙江电视台

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  习近平新时代中国特色社会主义思想是党的十九大精神的灵魂和主线,是新时代共产党人的精神旗帜。这八项标准就体现了习近平总书记深刻的思考力。

  此前,习近平总书记主持召开中央政治局常委会会议,听取中央纪委重点工作情况和十九届中央纪委二次全会准备情况汇报。  两会是一年一度共商国是的盛会,是人民政治生活中的一件大事。

  要研究精准扶贫政策,提高创新扶贫方式和实效,明确扶贫捐赠使用范围和相关标准,借鉴同业扶贫好的经验和做法,不断提升交行扶贫工作水平。  张圣中强调,在自身建设上,要按照“走在前列、做出表率”的要求,不断提升工作目标、工作能力、工作标准,做到“三个加强”,加强培训,提升综合能力;加强担当,切实履职尽责;加强引领,发挥表率作用,推动机关党建工作不断上台阶上水平。

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毛泽东同志的《实践论》和《矛盾论》(以下简称“两论”)就是马克思主义哲学思想的代表性著作,是马克思主义世界观与方法论相统一的典范,是马克思主义与中国实际相结合的结晶,为中国共产党人提供了科学的世界观和方法论,发挥了强大思想武器作用。

    彭纯强调,要高度重视,强化脱贫攻坚组织保证。

    彭纯强调,要高度重视,强化脱贫攻坚组织保证。会议指出,2017年,交通银行深入贯彻落实习近平总书记关于脱贫攻坚的系列重要讲话精神和十九大关于脱贫攻坚的战略部署,按照行党委统一规划部署,准确把握国务院扶贫办、人民银行关于精准扶贫工作的各项要求,做到扶贫工作“五位一体”,即“认识到位、领导到位、措施到位、项目到位、宣传到位”,切实做好了全年的扶贫工作,获得了社会普遍认可,荣获中银协“年度最具社会责任金融机构奖”“年度公益慈善优秀项目奖”、上海上市公司协会“金融扶贫奖”、新浪财经“2017金融企业扶贫创新奖”等奖项。

    新时代东风浩荡,中国梦曙光在前,勤劳勇敢的中国人民更加自信自尊自强。

    魏山忠指出,要深刻领会习近平新时代中国特色社会主义思想的精神实质和丰富内涵。我们要重点围绕“四个全面”战略布局特别是全面从严治党中的重大问题深入开展调研,努力提出真知灼见,为全面从严治党向纵深发展服务。

    全国政协委员、中央国家机关工委常务副书记李智勇在全国“两会”期间接受《紫光阁》杂志社记者专访时表示,要认真学习贯彻总书记的这一重要思想,科学把握人民政协职能定位,认真履行委员职责,努力在坚持和加强党的全面领导、提高党的建设质量上积极发挥作用,为实现十九大确定的目标任务提供坚强保证。

    沈建明表示,下一步,中国地质调查局将按照中央和国土资源部党组要求,加强督促、检查、指导,统筹推进全局“两学一做”学习教育深入开展,扎实推进机关党建工作。

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二是学党规,心存敬畏。


来源:北京晚报

国学大师钱穆一生经历坎坷,但是最终得享高寿,桃李遍天下,著述近1600万字,作为近代中国最为长寿的人文学者之一,他有一套独到的养生心得,这其中最为重要的就是静坐,从其经历可见其中奥妙,这既关乎一代学人的养成,又能见证当时的世运,姑为之解析,期待于读者认识近代史事与日常养生有所助益。

钱穆

国学大师一生经历坎坷,但是最终得享高寿,桃李遍天下,著述近1600万字,作为近代中国最为长寿的人文学者之一,他有一套独到的养生心得,这其中最为重要的就是静坐,从其经历可见其中奥妙,这既关乎一代学人的养成,又能见证当时的世运,姑为之解析,期待于读者认识近代史事与日常养生有所助益。

  静坐之功在清末民初尤其流行,历任民国教育部秘书长、江苏教育厅长、东南大学校长等职的蒋维乔,由于少年时体弱多病,加上染上手淫的习惯,身子越来越差,遂试图通过静坐来养生,后来总结自我的经验成为《因是子静坐法》,自1914年出版以来,畅销全国,甚至流传到欧美、东南亚,再版数次。

资料图

  后来蒋氏又撰写了《因是子静坐法续编》,风靡一时,全国上下静坐成风。由于暴得大名,加上五四运动前后青年学生对于自我与身心都充满了好奇心,蒋维乔在教育部就职时,就被北大学生邀请去演讲静坐法,后来广受追捧,北大学生自发组织了北大静坐会,由蒋维乔负责具体指导。这一做法当时受到了鲁迅的批评,认为蒋氏“讲鬼话,把科学东拉西扯,让科学也带了妖气”。

  在这一股静坐之风之下,钱穆就是其中的追随者,当然,钱穆也有可能受到了理学大师王阳明的影响,王阳明曾说:“昔吾居滁时,见诸生多务知解,口耳异同,无益于得,故教之静坐,一时窥见光景,颇收近效”,“静坐要省察克治,静坐能使心清静收敛,从而向人欲发动攻势,克服自我私欲产生,通过静坐能顿悟明心见性,得道成真”。就揭示了他修习静坐法的益处,而且在后世得到了很多的继承。

  钱穆在回忆录中讲到其早年修习静坐法的经验,颇让人吃惊,一次在为逝者守夜时,他正在静坐,“忽闻堂上一火铳声,一时受惊,乃若全身失其所在,即外界天地亦尽归消失,惟觉有一气直上直下,不待呼吸,亦不知有鼻端与下腹丹田,一时茫然爽然,不知过几何时,乃渐复知觉”,初次感受到静坐的魅力。

  钱穆对此颇为着迷,“锐意学静坐,每日下午四时课后必在寝室习之”,“习静坐功夫渐深,入坐即能无念。然无念非无闻。恰如学生上午后第一堂课,遇瞌睡,讲台上教师语,初非无闻,但无知。余在坐中,军乐队在操场练国歌,声声入耳,但过而不留。不动吾念,不扰吾静。只至其节拍有错处,余念即动。但俟奏此声过,余心即平复,余念亦静”,越到后面,已经极为熟练,身心也有了不小的变化。

  风气所及,其乡里静坐之风也很盛,某次他在渡口等船,旁有一老者认为钱穆必有静坐之功,钱穆询以原因,老者曰:“观汝在桥上呼唤时,双目炯然,故知之。”可见不仅是小辈,不少年长者也对此颇为熟悉。这既延续了古代养生的方法,又有着当时西方心理学传入的背景,钱穆更是将其当作了一种养生与修身之间的兼容之术。

  钱穆第三任妻子钱胡美琦回忆,她与钱穆刚刚结合时,钱穆“整天在学校,有应付不完的事;下班回家一进门,静卧十几分钟,就又伏案用功。有时参加学校全体旅游,一早出门,涉海、爬山,黄昏回家,年轻人都累了,但钱穆却只休息十几分钟便可以伏案工作”。

  钱胡美琦觉得奇怪,便询问原因,钱穆说都是因为有静坐之功。年轻时对静坐曾下过很大功夫,将静坐法之中的“息念”功夫运用纯熟,乘车、行路都用心“息念”,所以能精力充沛,很快进入工作状态。

  钱穆对静坐的时机与地点也有很多讲究,他说:“静坐必择时地,以免外扰。昔人多在寺院中,特辟静室,而余之生活上无此方便,静坐稍有功,反感不适。以后非时地相宜,乃不敢多坐。”因为静坐之中,一旦被人惊扰,后果就相当严重,这也是他不敢轻易将此事传与他人的原因。

  钱穆的同龄人郭沫若留学日本时,因为神经衰弱,受到王阳明的影响,也修习了静坐法,后来身体有了很大的好转,郭氏特撰《静坐的功夫》,认为“静坐这项功夫,在宋明时代,儒家是很注重的,论者多以为是从禅而来,但我觉得,当溯源于孔子的弟子颜回,因为《庄子》上有颜回坐忘(即静坐)之说”,对这一个脉络进行了生动的总结。

  难能可贵的是,钱穆还从静坐领悟到,“人生最大学问在求能虚此心,心虚始能静。若心中自恃有一长处即不虚,则此一长处,正是一短处。余方苦学读书,日求上进。若果时觉有长处,岂不将日增有短处?乃深自警惕,悬为己戒。求读书日多,此心日虚,勿以自傲。”

  在这里,静坐法就不仅仅是一种简单的养生术,而且升华到培育心性的层面,与光绪皇帝的老师翁同龢“每临大事有静气,不信今时无古贤”的联语颇为相近,钱穆一生在面临很多重大关口时,往往能从容抉择,甚至不惜冒险犯难,不能说跟修习静坐法没有一点关系。

  钱穆所终身修习的静坐法,在现代科学的验证下,是有一定科学依据的,但这也往往因人而异,令我们感到惊奇的是,一代史学大师在其不长的晚年回忆中对此再三道及,这无疑是其生命史之中一段有趣的经历,在联系到当时诸多名人的相似遭遇,无疑为我们解读当时的身体史提供了丰富的素材,而其中折射出的调理身心的重要性,也值得我们再三致意。如果能否进一步,通过调理身心,使得当下文化人能够“每临大事有静气”,那更是文化塑造与文化复兴的福音。

[责任编辑:李志明 PN032]

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